原文：
孙权言：“人生在世，若无学问，则与草木无异。犹如弓箭，无翅膀则失去射击之能力。学习使人充实才干，使人心胸开阔，使人自尊自强。人无学问则不能立足于世，不能得到人们的尊重和敬重。”
翻译：
孙权说：“人若不学习，就会像草木一样无用。就像弓箭没有翅膀无法射击一样。学习可以丰富才干，开阔心胸，增强自信和自强。没有学问的人无法在社会立足，无法获得他人的尊敬。”
孙权劝学原文
吾之先生曰：“居家有恒，何必出人”
以为出人乎？不出人乎？家有恒也，出人亦有恒也。居家恒而知其义，出人恒而行其事。居家莫薄其义，出人莫敝其行。家谓与小人处，出人则思与君子同。故恒而不淡者，衣藏是也；知而不烦者，居安是也；动而不妄者，出入是也；静而能凝者，持中是也；恒而偷安者，疾病是也；不忧而能知者，吉祥是也；气而行者，日月是也。
夫居家时，以昼夜知荣辱；为事时，以公私任分。若处家则与小人，虽下于禽兽而巧，虽美闻者而恶。居安思危，存见已之患；出人欲太平，修辞约已之心。治家不殚，积谷在囤；国家不求，府库有馀。乐哉乐哉，何以乐哉？视其所以乐者而乐之。
居家恒静，省言少语，不失其光；处人若可偷空，寡策勇猛，不露其锋。卑之以言，沉之以默，随时变易，不待情势。乖违欲者，不知今者；众怀者，不知彼者；争竞均者，心不知疲。中有月令，志不宜急；外有敌国，操不宜戏。何意也？大义莫足出，大事责所忍。
蓐收而能有裘褐，饥饱而能有腊脯；蓐收而能延余，饥饱而能有慈惠。凡有余者，皆能有余，不足者，皆力不足。力不足于亲，真人亦不能近；篡自奉，电之鸣呜在耳，虽燕雀安得么？若夫不能一也。
太子，供揆是也；弟子，数能附加是也；臣子，系之以法是也；君子，佐之以礼是也。共持天下之民，以为大官之制；共治天下之民，以为君臣之度。若夫不能一也。
人情安则无争，义能审则起行；中正全美，兴而则相。而训右之于诚，贤不解言，庸月而言众，所以成事。
孙权劝学翻译
我的老师曾说：“居家务必有恒，何必追求名誉与外界。”
这是指必须出人门吗？不一定非得出人才有恒心。居于家中时要有持久的恒心来了解义理，出人则要恪守自己的职责。在家中不可轻视义理，在外面也不能有过错的行为。当与小人处在一起时，要思考与君子何同；因此，无论居家还是出人，只有保持持久不变的心态，才能做到以下几点：衣着不散漫，安居不胡乱；行动不轻率地出入，保持平衡和中正；保持恒定的心态，注意身体健康；不为忧虑所困扰，能够预见吉祥的兆头；既有活力又有行动力，如同太阳和月亮逐日逐月地运行。
居家时要在昼夜之间理解尊严和耻辱；从事事务时要公私有别。如在家中与小人一起，尽管他们低于禽兽却心机深沈，虽然名声很好但你讨厌他们。在居家时应警惕未来的危险，而在外出时期望社会和睦，修饰言语，有始有终。对家庭的治理不需过度努力，粮食存储充足；对国家的治理也不需过分追求，国库财富富余。快乐啊，怎么能快乐？只有看着使人快乐的事物才会快乐。
居家时要保持恒定的宁静，少言寡语但不失光明；与人相处时要寻找时机施展自己，提出诚恳的建议，不展示自己的锋芒。用平常的言语表达孤立无援，用沉默来表达真正的内心，随时变换以适应情势，不需迎合情绪。与欲望相违背的人，不知此刻的需求；与众人拥有同样心思的人，不明白那个人；与争斗中彼此相持不下的人，心灵不知疲惫。中有月令（政令）是为了志向不应太急躁；外有敌国，执政不应轻视。为什么如此呢？因为伟大的事业不该导致灭亡，重大的事件需要付出努力。
在床上捆绑自己，仍然能够穿着毛皮或粗布；在饥饿或饱満时，仍然能够享用腌制之肉。在床上继续收获，仍然能够供养余粮；在饥饿或饱満时，仍然能够保持慈善的心。凡是有多余的人，都能有余力，努力不足的人，都缺乏力量。亲情力量不足，就算是真正的人也无法靠近；背叛自己也无法共同度过艰难困苦，即使燕雀也无法取得安稳。太子能够做到，因为他了解情况；弟子可以看到额外的事情，是因为能够做到添加额外的工作；臣子可以通过法律约束，君子则可通过礼仪佐助。共同担负天下人民的努力，就像制定大型组织的政策一样；共同治理天下人民，就像主从关系中的王者和臣民。如果不能做到这一点，就一无能为。
当人心安定时就没有争斗，公义得以审察时行动就能启发；中和正直，振兴后即相助。不断以真诚影响他人，贤人无需明言，庸人月复一月地说话，以此来完成事务。
